Category Archives: Derechos Indígenas

Marichuy: Mi meta no es ser presidente

Por: Angélica Almazán

“Nosotros no traemos promesas, no traemos nada para regalar, más que el corazón, más que el sudor, más que el esfuerzo de cada día. Ha sido un camino difícil porque la gente ya no cree en nada y está cansada de escuchar promesas. Por eso nosotros no estamos prometiendo cosas, estamos lanzando un llamado a la organización de la sociedad, a una unión que vaya más allá de las elecciones. Este es el momento de la juventud, de la niñez, de las mujeres. Es el momento de que seamos conscientes de que podemos avanzar juntos.”

Mientras la joven Concejala Yamili Chan Dzu da su discurso de apertura, los ojos de Marichuy recorren la pequeña multitud. Sólo hay un poco más de cien personas ahí. A diferencia de los masivos mítines de los partidos políticos, donde llegan camiones llenos de personas de todas las comunidades vecinas a escuchar al candidato en turno, este evento del Concejo Indígena de Gobierno no ha podido reunir más que a un puñado de artistas, reporteros y alguno que otro despistado que iba pasando y se acercó, quizá movido por la curiosidad al ver la pequeña manta blanca a la entrada del Centro Cultural Chan Santa Cruz: “Este evento es totalmente pacífico, para el pueblo y del pueblo, ajeno a todo partido político”.A pesar de ser Quintana Roo uno de los estados con mayor población indígena en México, es la primera vez que el Concejo Indígena de Gobierno hace un evento público para recaudar firmas  en el estado y el panorama no es nada alentador: no faltan ni dos meses para que se venza el plazo y apenas han conseguido poco más del 10% de las firmas necesarias para que Marichuy pueda aparecer en las boletas electorales. Ese día en Felipe Carrillo Puerto, una población de más de 25 mil habitantes, sólo firmaron alrededor de 60 personas. Continue reading Marichuy: Mi meta no es ser presidente

XV Consejo de Visiones “El Llamado del Agua” cosecha soluciones para la Laguna de los Siete Colores en Bacalar

Arriba: Cayuco Maya, la sede del XV Consejo de Visiones “El Llamado del Agua” que se llevó a cabo a las orillas de la Laguna de Bacalar. La Carpa de Circo de la Caravana Arcoiris por la Paz ha sido un espacio de reunión icónico durante dos décadas de Consejos de Visiones desde Perú hasta México.

BACALAR, Quintana Roo, México — El XV Consejo de Visiones – Guardianes de la Tierra atrajo a más de 600 participantes de 27 países y representantes de casi una docena de pueblos indígenas a las orillas de una inmaculada pero inminentemente amenazada laguna caribeña. Esta vez, el encuentro itinerante de una semana de duración eligió a la Península de Yucatán para su sede, y fue “El Llamado del Agua” el que convocó a activistas, ecologistas, sanadores, artistas, así como líderes indígenas y comunitarios para generar propuestas y soluciones a los problemas ambientales que amenazan tanto la Laguna de Bacalar como el Gran Acuífero Maya, la segunda mayor reserva de agua dulce del país.

The XV Vision Council, "Call of the Water," brought more than 600 participants from all over the world to the shores of the endangered Lagoon of Seven Colors in Bacalar for a multidisciplinary event seeking solutions for protection of the water. (Martín López photo)
El XV Consejo de Visiones “El Llamado del Agua” convocó a más de 600 participantes de todo el mundo a las orillas de la amenazada Laguna de los Siete Colores en Bacalar, para un evento multidisciplinario buscando soluciones para proteger el agua. (Martín López)

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Justicia Frustrada en Caso de Restitución de Tierras de los Huicholes

Por Tracy L. Barnett
Traducido por Victoria Maillo
Intercontinental Cry
Fotos de Octaviano Díaz Chema

HUAJIMIC, Nayarit, México — Un conflicto agrario de más de cien años se ha recrudecido en la Sierra Madre Occidental, profundizando aún más en las tensiones ya creadas a raíz del asesinato en mayo de 2017 de dos líderes huicholes (Wixárika) que lucharon por recuperar esa tierra.

El viernes, día del aniversario de la acción igualmente polémica de recuperación del año pasado, 1.200 huicholes indígenas bajaron tres horas por las montañas al valle de Huajimic para reunirse con los oficiales del Tribunal Unidad Agraria 56 que debían firmar acerca de un predio que estaba en disputa.

Dichos funcionarios nunca llegaron, ya que los ganaderos que se oponían a la restitución pusieron en marcha un bloqueo, y la policía nunca apareció para hacer cumplir la acción. Ahora, los huicholes dicen que se quedarán en ese remoto pedazo de tierra hasta que la restitución se complete, preparando el escenario para un enfrentamiento potencialmente violento de duración incierta.

Asesinatos de dos líderes huicholes: ‘Es un agravio al corazón de la comunidad’

(Arriba: Cerca de 1.000 miembros de la comunidad Wixárika particparon en una movilización liderada por Miguel Vazquéz Torres el 22 de septiembre de 2016 para reclamar la primera parcela de 10.000 hectáreas que está siendo impugnada por el Tribunal Agrario. Foto: Abraham Pérez.)

por 
traducido por Victoria Maillo
Intercontinental Cry
 An English version of this article is available here 

GUADALAJARA — Como comisariado de bienes comunales en favor del territorio indígena wixárika de San Sebastian Teponahuaxtlán, Miguel Vázquez Torres estaba en la primera línea de la batalla legal para recobrar 10.000 hectáreas de las tierras ancestrales indígenas de las comunidades de rancheras que las rodeaban. Fue uno de los que instó repetidamente a los gobiernos federal y estatal a intervenir para prevenir la violencia en la región, que se encontraba en una situación cada vez más tensa, ya que había sido objeto de conflictos por la tierra durante más de un siglo y, más recientemente, con una creciente presencia por parte de los cárteles de la droga.

Por ello fue particularmente doloroso saber que Miguel y su hermano Agustín, un joven abogado que también formaba parte activa en el proyecto dedicado a la restitución de tierras, se convirtieron en víctimas de esa violencia, la misma por la que ellos habían trabajado duro para evitarla. Ambos fueron asesinados a tiros el sábado pasado. Las investigaciones preliminares acusan a una célula del crimen organizado que opera en la frontera entre los estados de Jalisco y Zacatecas.

Miguel Vázquez Torres, el líder wixarika mayormente responsable de movilizar un esfuerzo para reclamar 10.000 hectáreas de tierras ancestrales, enseña la vasta expansión de tierras perteneciente a San Sebastián Teponahuaxtlan. Foto: Nelson Denman.

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Un muro en su río: Comunidades Ngäbe inundadas continúan luchando contra la presa

Arriba: Döegeo Gallardo y Göejet Miranda reman a casa a través de la desolada zona que alguna vez fue un río sombreado y lleno de peces (Tracy L. Barnett)

By Tracy L. Barnett
Para Global Sisters Report
Traducido por Angélica Almazán

Kiad, Ngäbe-Buglé Comarca, Panama – “Bulu Bagama es mi nombre positivo. Luis Jiménez, mi nombre negativo” comienza diciendo el anciano de Ngäbe, parado sobre una explanada de lodo seco y agrietado que cubre lo que por generaciones fue el patrimonio de su familia. El cascajo de una casa yace en ruinas, y unas pocas hojas muertas que cuelgan de un solo árbol sobreviviente proveen escasa sombra del sofocante sol del mediodía.

Estas palabras, refiriéndose a su nombre indígena y al que le fue impuesto por la dominante cultura española, resumen los sentimientos de traición de un pueblo que ha luchado amargamente por casi dos décadas para detener la presa de Barro Blanco, un proyecto hidroeléctrico que para las comunidades locales y los ambientalistas se ha convertido en un símbolo de todo lo que está mal con el modelo actual de desarrollo en Panamá.

Bulu y su esposa, Adelaida González, de pie sobre el lodo recordaron aquella terrible noche de agosto del año pasado cuando despertaron para encontrar las aguas de su sagrado Río Tabasará filtrándose a su casa. Sacaron del lodo a sus hijos y tantas de sus pertenencias como pudieron. Sus vecinos no fueron tan afortunados, sus casas fueron completamente barridas por la corriente. Un niño apenas logró escapar de ahogarse en aquellas angustiosas horas.

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El boom hidroeléctrico de Panamá destruye ecosistemas y amenaza el estilo de vida rural

Arriba: Hna. Edia “Tita” López es una visitante frecuente en el campamento Ngäbe contra la presa Barro Blanco en Panamá, una de las muchas iniciativas de resistencia que ella ha apoyado contra las represas. (Cortesía de Hna. Edia López)

Por Tracy L. Barnett
Para Global Sisters Report
Traducido por Angélica Almazán

La Hna. Edia “Hermana Tita” López estaba trabajando como una Hermana de la Misericordia, buscando las mejores maneras de servir a los pobres y marginados de la Parroquia de La Concepción en el extremo occidental de Panamá, cuando le llegaron noticias de un plan que dejaría a muchos de ellos aún más pobres.

Trabajó con la comunidad Vicentina de la zona en 2005 cuando escuchó sobre una “consulta pública” en el pueblo de Volcán, y ella junto con otros religiosos fue a ver de qué se trataba. Se sorprendieron al saber que una empresa planeaba construir 11 presas hidroeléctricas en el río más grande de la zona, el Río Chiriquí Viejo.

Una vez conocido por sus espectaculares rafting en agua blanca y exuberantes bosques ribereños llenos de vida silvestre, Chiriquí Viejo era una joya neotropical. A lo largo de sus riberas, los agricultores producían gran parte de los productos que alimentan a la nación. López estaba alarmada.

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VOCES DE STANDING ROCK

Arriba: Activistas protectores del agua como Michael Costabile siguen llegando a Standing Rock, preparados para las temperaturas polares, y en algunos casos enfrentamientos con las fuerzas armadas del gobierno. (Foto de Tracy L. Barnett)

por  and ara Intercontinental Cry y El Proyecto Esperanza

OCETI SAKOWIN CAMP, N.D.— La tregua de este invierno en Standing Rock esta apunto de llegar a su fin.

La administración de Trump se ha comprometido a seguir adelante con el DAPL – el oleoducto que pasa debajo de la única fuente de agua de los Sioux (Lakota) de Standing Rock, Norte de Dakota. No solo eso, pero se está reviviendo el cancelado oleoducto Keystone XL, que también pasa muy cerca de otro territorio Sioux, los del Río Cheyenne.

La determinación se ha solidificado en los campamentos, donde los resistentes, los llamados “Defensores del Agua,” están pidiendo refuerzos de la sociedad en general. Una gran confrontación con policía armada de militares y fuerzas de seguridad privadas ahora parece inevitable.

Ellos también arrojan luz sobre el significado de Standing Rock, que se ha convertido en un poderoso símbolo para los pueblos indígenas y para los partidarios del  movimiento de justicia climática.  Estás son solo algunas  historias personales de los miles que enfrentaron carreteras cubiertas de hielo y las temperaturas muy debajo de cero en una peregrinación tanto espiritual como política.

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Wixaritari Toma Una Postura: Retoman tierras en lucha histórica

Mujer Wixárika observa el valle de San Sebastián Teponohuaxtlán (Wuaut+a) (Facebook/San Sebastián Teponohuaxtlán)
Mujer Wixárika observa el valle de San Sebastián Teponohuaxtlán (Wuaut+a) (Facebook/San Sebastián Teponohuaxtlán)

Tracy L. Barnett
Intercontinental Cry

Un contingente de por lo menos 1,000 indígenas Wixárika (Huichol) en la Sierra Madre Occidental se están preparando para retomar sus tierras después del fallo legal en una larga disputa de una década con ganaderos mexicanos vecinos quienes se habían apoderado de las tierras por más de un siglo.

Los ganaderos que han estado en posesión de 10,000 hectáreas por generaciones alegan que tal embargo es ilegal y por lo tanto no entregarán las tierras, esta postura evidencia la preocupación de que el enfrentamiento pueda terminar en violencia.

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