Category Archives: Derechos Indígenas

Asesinatos de dos líderes huicholes: ‘Es un agravio al corazón de la comunidad’

(Arriba: Cerca de 1.000 miembros de la comunidad Wixárika particparon en una movilización liderada por Miguel Vazquéz Torres el 22 de septiembre de 2016 para reclamar la primera parcela de 10.000 hectáreas que está siendo impugnada por el Tribunal Agrario. Foto: Abraham Pérez.)

por 
traducido por Victoria Maillo
Intercontinental Cry
 An English version of this article is available here 

GUADALAJARA — Como comisariado de bienes comunales en favor del territorio indígena wixárika de San Sebastian Teponahuaxtlán, Miguel Vázquez Torres estaba en la primera línea de la batalla legal para recobrar 10.000 hectáreas de las tierras ancestrales indígenas de las comunidades de rancheras que las rodeaban. Fue uno de los que instó repetidamente a los gobiernos federal y estatal a intervenir para prevenir la violencia en la región, que se encontraba en una situación cada vez más tensa, ya que había sido objeto de conflictos por la tierra durante más de un siglo y, más recientemente, con una creciente presencia por parte de los cárteles de la droga.

Por ello fue particularmente doloroso saber que Miguel y su hermano Agustín, un joven abogado que también formaba parte activa en el proyecto dedicado a la restitución de tierras, se convirtieron en víctimas de esa violencia, la misma por la que ellos habían trabajado duro para evitarla. Ambos fueron asesinados a tiros el sábado pasado. Las investigaciones preliminares acusan a una célula del crimen organizado que opera en la frontera entre los estados de Jalisco y Zacatecas.

Miguel Vázquez Torres, el líder wixarika mayormente responsable de movilizar un esfuerzo para reclamar 10.000 hectáreas de tierras ancestrales, enseña la vasta expansión de tierras perteneciente a San Sebastián Teponahuaxtlan. Foto: Nelson Denman.

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Un muro en su río: Comunidades Ngäbe inundadas continúan luchando contra la presa

Arriba: Döegeo Gallardo y Göejet Miranda reman a casa a través de la desolada zona que alguna vez fue un río sombreado y lleno de peces (Tracy L. Barnett)

By Tracy L. Barnett
Para Global Sisters Report
Traducido por Angélica Almazán

Kiad, Ngäbe-Buglé Comarca, Panama – “Bulu Bagama es mi nombre positivo. Luis Jiménez, mi nombre negativo” comienza diciendo el anciano de Ngäbe, parado sobre una explanada de lodo seco y agrietado que cubre lo que por generaciones fue el patrimonio de su familia. El cascajo de una casa yace en ruinas, y unas pocas hojas muertas que cuelgan de un solo árbol sobreviviente proveen escasa sombra del sofocante sol del mediodía.

Estas palabras, refiriéndose a su nombre indígena y al que le fue impuesto por la dominante cultura española, resumen los sentimientos de traición de un pueblo que ha luchado amargamente por casi dos décadas para detener la presa de Barro Blanco, un proyecto hidroeléctrico que para las comunidades locales y los ambientalistas se ha convertido en un símbolo de todo lo que está mal con el modelo actual de desarrollo en Panamá.

Bulu y su esposa, Adelaida González, de pie sobre el lodo recordaron aquella terrible noche de agosto del año pasado cuando despertaron para encontrar las aguas de su sagrado Río Tabasará filtrándose a su casa. Sacaron del lodo a sus hijos y tantas de sus pertenencias como pudieron. Sus vecinos no fueron tan afortunados, sus casas fueron completamente barridas por la corriente. Un niño apenas logró escapar de ahogarse en aquellas angustiosas horas.

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El boom hidroeléctrico de Panamá destruye ecosistemas y amenaza el estilo de vida rural

Arriba: Hna. Edia “Tita” López es una visitante frecuente en el campamento Ngäbe contra la presa Barro Blanco en Panamá, una de las muchas iniciativas de resistencia que ella ha apoyado contra las represas. (Cortesía de Hna. Edia López)

Por Tracy L. Barnett
Para Global Sisters Report
Traducido por Angélica Almazán

La Hna. Edia “Hermana Tita” López estaba trabajando como una Hermana de la Misericordia, buscando las mejores maneras de servir a los pobres y marginados de la Parroquia de La Concepción en el extremo occidental de Panamá, cuando le llegaron noticias de un plan que dejaría a muchos de ellos aún más pobres.

Trabajó con la comunidad Vicentina de la zona en 2005 cuando escuchó sobre una “consulta pública” en el pueblo de Volcán, y ella junto con otros religiosos fue a ver de qué se trataba. Se sorprendieron al saber que una empresa planeaba construir 11 presas hidroeléctricas en el río más grande de la zona, el Río Chiriquí Viejo.

Una vez conocido por sus espectaculares rafting en agua blanca y exuberantes bosques ribereños llenos de vida silvestre, Chiriquí Viejo era una joya neotropical. A lo largo de sus riberas, los agricultores producían gran parte de los productos que alimentan a la nación. López estaba alarmada.

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VOCES DE STANDING ROCK

Arriba: Activistas protectores del agua como Michael Costabile siguen llegando a Standing Rock, preparados para las temperaturas polares, y en algunos casos enfrentamientos con las fuerzas armadas del gobierno. (Foto de Tracy L. Barnett)

por  and ara Intercontinental Cry y El Proyecto Esperanza

OCETI SAKOWIN CAMP, N.D.— La tregua de este invierno en Standing Rock esta apunto de llegar a su fin.

La administración de Trump se ha comprometido a seguir adelante con el DAPL – el oleoducto que pasa debajo de la única fuente de agua de los Sioux (Lakota) de Standing Rock, Norte de Dakota. No solo eso, pero se está reviviendo el cancelado oleoducto Keystone XL, que también pasa muy cerca de otro territorio Sioux, los del Río Cheyenne.

La determinación se ha solidificado en los campamentos, donde los resistentes, los llamados “Defensores del Agua,” están pidiendo refuerzos de la sociedad en general. Una gran confrontación con policía armada de militares y fuerzas de seguridad privadas ahora parece inevitable.

Ellos también arrojan luz sobre el significado de Standing Rock, que se ha convertido en un poderoso símbolo para los pueblos indígenas y para los partidarios del  movimiento de justicia climática.  Estás son solo algunas  historias personales de los miles que enfrentaron carreteras cubiertas de hielo y las temperaturas muy debajo de cero en una peregrinación tanto espiritual como política.

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Wixaritari Toma Una Postura: Retoman tierras en lucha histórica

Mujer Wixárika observa el valle de San Sebastián Teponohuaxtlán (Wuaut+a) (Facebook/San Sebastián Teponohuaxtlán)
Mujer Wixárika observa el valle de San Sebastián Teponohuaxtlán (Wuaut+a) (Facebook/San Sebastián Teponohuaxtlán)

Tracy L. Barnett
Intercontinental Cry

Un contingente de por lo menos 1,000 indígenas Wixárika (Huichol) en la Sierra Madre Occidental se están preparando para retomar sus tierras después del fallo legal en una larga disputa de una década con ganaderos mexicanos vecinos quienes se habían apoderado de las tierras por más de un siglo.

Los ganaderos que han estado en posesión de 10,000 hectáreas por generaciones alegan que tal embargo es ilegal y por lo tanto no entregarán las tierras, esta postura evidencia la preocupación de que el enfrentamiento pueda terminar en violencia.

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